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  • 净海:斯里兰卡佛教史(二)

    9290所;另外伊斯兰教清真寺及基督教堂1003年。1989年国家又设立了佛教部,并由总统兼任部长。(1。《世界通览》(一),吉林人民出版社,1998版. 2.《当代佛教》,第91页。 3.《斯里兰卡佛教...

    净海

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  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(二)

    长春:吉林教育,1991,pp.1208-1209)。   [82] 关于此种情形,即使到了二十一世纪,仍然可以看见其对佛学研究所造成的影响。例如在一篇题为〈“佛学研究与方法论”的再反思〉(A ...

    朱文光

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(2)

    最大的叫"措钦朱古",意为全寺性质的活佛;"措钦朱古"中最高的称"结布胡图图",即可以当摄政王码汉卡的活佛。例如功德林大扎活佛,丹吉林第穆活佛等等全僧团性质的活佛。  寺院大,权势也大   藏族有句...

    廖东凡

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(3)

    的竹笛和黑管演奏员,放弃了拉莫难姜的贵族头衔和降神职业。他的母亲拉莫夫人,出生显赫的敏吉林家庭。丈夫去世后,还非常年青,在桑耶寺一次热闹的跳神庙会上,和普通人家出身的青年仁钦维色邂逅,冲破了阻力,结为...

    廖东凡

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(7)

    1825年),七世班禅丹白尼玛在扎寺筹建孜滚康扎仓(护法神僧院),它相当于拉萨布达拉宫的朗杰扎仓,有僧人八十名。1846年,七世班禅大师以阿巴扎仓神舞为基础,吸收了拉萨丹吉林、策墨林、木鹿寺,达孜县拉莫强久...

    廖东凡

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(9)

    萨迦寺声称一名最厉害的活鬼,已经逃到拉萨,法王亲自率领侍从,追到拉萨捕捉。西藏地方政府派丹吉林寺的第穆活佛帮助擒拿。第穆活佛是雪域一切护法神的管理者,自称是吐蕃大臣禄东赞的化身,能用咒语和法术降伏最...

    廖东凡

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  • 中国佛教之重建(1)

    民国十二年十一月,吉林山神庙被山东同乡会串通地方官,将该庙判归山东同乡会,并将住持果真和尚系狱。是年湖南又发生收庙产办教育议案,幸由湖南同乡佛子运动中央大僚,将此风潮息灭。又某督军在某省占寺庙,己见...

    东初

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  • 轮回是战场菩萨是勇敢的战士(1)

    、谈骄傲与忌妒、散乱、祈祷、观想、座下修行、本尊  简  介   十九世纪,西藏的佛教兴起不分宗派运动,在此期间,宗萨蒋扬钦哲旺波是西藏著名的不分宗派领袖,他与同时代的蒋贡康楚和丘吉林巴共同发起利美...

    宗萨蒋扬钦哲仁波切

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  • 当代中国佛教文学研究初步评介以台湾地区为主

    桥、王树海、张石等《禅与中国文学》,吉林文史出版社,1992,初版,页375-376。  页243  胡适的这些观点,可谓具有开创性的,他首先提出译经文体的特殊性,及对中国文学的影响。余国藩教授进一步... (五)、《禅与中国文学》张锡坤、 吴作桥、王树海、张石等著,吉林文史出版社,1992 年,初版。  全书分四大篇,每篇再细分若干章,分由四位学者执笔完成,其篇目为:一、中国的禅文化。二、禅学与唐宋...

    丁 敏

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    (注40)王吉林〈唐初与吐番关系之发展〉,民国77年10月,文化大学 ,蒙藏学术研究中心主办“蒙藏学术会议”《论文集》,页219 。“按唐似未允,因唐与吐蕃均无是记载。”(注41)...

    李志夫

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